Sayfalar

29 Nisan 2010 Perşembe

Yeniyol (Meyhazer) Köyü Sitesi

Yeniyol köyümüze ait birçok web sitesi tasarlanmış ve yayınlanmıştır. Hemen tamamı amatörece bir ruhla hazırlanmışlardır. İlk olarak 1995 yılında Ahmet Arslan tarafından meyhazer.siyemynet.com adresinde bir site yayına konulmuştur. Şu anda o siteden eser kalmamıştır. Sonrasında 1997 yılında meyhazer1977.sitemynet.com da Melikşah Aslan tarafından bir site hazırlanmış ve halen yayındadır. Ardından yıllar içerisinde free (bedava) alan sağlanan yerlerde (blogspot gibi) değişik onlarca site tasarlanmıştır. Alan adı olarak ilk defa http://www.meyhazer.com/ köylülerce kullanılmış ve ardında bırakılmıştır. Yıllar sonra pasif bırakılan ve ardından da serbest bırakılan http://www.meyhazer.com/ köylüler tarafından yeniden sahip olunmuştur. Bu adreste (http://www.meyhazer.com/) halihazırda yine amatör ruhla hazırlanmış Yeniyol (Meyhazer) Köyü Sitesi bulunmaktadır. Bunun yanında meyhazerkoyu.com, yeniyolkoyu.com adreslerinde de siteler mevcuttur.

4 Nisan 2010 Pazar

Gümüşhane-İngilizce

GUMUSHANE (ARGYROPOLIS, ARGYROUPOLI, ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ)

Gümüşhane is a city in the Black Sea region of Turkey. The city lies along the Harşit River, at an elevation of 1,500 m, about 90 km south of Trabzon. Ppopulation of the district is 40000 of which 27000 live in the urban center of Gümüşhane.The district covers an area of 1789 km2, and lies at an elevation of 1227 m.

The name literally means "silver house". It is composed of Turkish: gümüş (silver) and the Persian: خانه hane=khane (House). The name is derived from the silver mines nearby. In Byzantine times the area which the city belongs was called Chaldia. After the Greek Revivalism in the area in 1850's the city was called Greek Argyròpolis (silver town), by the intellectuals of the city. The ancient Greek name of the city was Θήρα (Thera) meaning, gate or doorway. The city was established around 700 BC as the settlement of Thyra (Grk: Θύρα) by Ionian Greeks who first discovered silver in the region. Other names used to describe the town were Argyropolis (Αργυρόπολις), Γκιμισχανά, and Κιουμουσχανά. Around 840 AD, Argyroupolis was included in the new Roman (Byzantine) province of Chaldia (Χαλδία). During Ottoman years, the sanjak of Argyroupolis fell under the administration of the vilaet of Trapezunta, and was divided into 4 kazas: namely Argyroupolis, Torul (capital city Ardassa ), Cheriana, and Kelkit. The sanjak in which Argyroupoli was situated, at some stage comprised 37 mines of argentiferous lead and 6 copper mines. There is no evidence that these mines were in use during Byzantine times.

Gümüşhane is surrounded by high mountains, Zigana-Trabzon Mountains to the north, Çimen Mountains to the south, Giresun Mountains to the west and Pulur, Soğanlı Mountains to the east. Trekking is popular sport is at these mountains. The Zigana Mountain has a ski center on it and it is a well known touristic place for winter sports. Abdal Musa Peak (3331 m.) is the highest peak within it. The main trees in the forests are Scotch pine and fir, and there are many animals and birds in the area. There are many lakes such as Karanlık Göl, Beş Göller, Artebel Gölü, Kara Göller which are at the peak of Gavurdağı Mountain, and are preserved as natural parks. These all mountains compose 56% of the area of Gümüşhane province.

Gümüşhane has a rich historical background so there are many historical places, mosques, churches, castles. Ancient city of Satala in the modern village of Sadak was the most important military camp of the ancient Roman Empire in the east. This place was ruled by the Hittites, Assyrians, Romans, and Byzantines. Today, rests of the Sadak village is protected by the Ministry of Culture and Tourism. In addition, Süleymaniye Mosque is in the previous Gümüşhane settlement and it was commissioned by the Ottoman sultan Süleyman the Magnificent. Küçük Mosque and Çit Village Mosque are some of other popular mosques in the city. Besides, there are numerous churches within Gümüşhane. Santa Çakallı, Santa Terzili, Kalur Rock, Samamoni, and Theodor Churches are some examples of historical churches in Gümüşhane.

There are numerous large and small caves due to the geological structure of Gümüşhane. Karaca Cave is the most popular in Gümüşhane due to its some specific characteristics. The total length of the cave is 150 meters. It is a fossil cave and is located between Torul and Gümüşhane. The waters leaking from the crack system cutting each other. Formation of interesting stalactites, stalagmites, columns, and travertine pools are some features of Karaca Cave.

Gümüşhane is also popular with plateaus hidden between the forests. Zigana, Taşköprü, Artabel, Şiran and Kalis plateaus are some of them and summer festivals are organized every year. Many native tourists join these festivals to entertain and also to shop some regional items or food. Pestil and köme are renowned desserts of Gümüşhane, they are made from mulberry, honey, nut, walnut and milk. In addition to köme and pestil, rosehips, apples, and walnuts are some common natural food and by means of them many different desserts are made in Gümüşhane. It has a rich food culture; mantı, lemis, erişte, borani, kuymak, evelek dolması and siron are some of well known food in Gümüşhane.

Gümüşhane

GÜMÜŞHANE (ARGYROPOLIS, ARGYROUPOLI, ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ)

GÜMÜŞHANE (ARGYROPOLIS, ARGYROUPOLI, ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ)

Gümüşhane, Türkiye'nin Karadeniz bölgesinde yer alan bir şehirdir. Kent Harşit Çayı boyunca uzanan şehir Trabzon'un yaklaşık 90 km güneyinde yer almaktadır. Sahip olduğu 40000 nüfusun 27 000'i şehir merkezinde yaşamaktadır. Denizden yüksekliği 1227 metre olan şehir toplam 1789 kilometre kare alanı kapsamaktadır.

Adı tam anlamıyla "gümüş evi" anlamına gelir. Bu adı Türkçe Gümüş (gümüş) ve Farsça: خانه hane = khane (House) kelimeleri oluşturur. Ad şehrin yakınında bulunan gümüş madenlerinden dolayı türetilmiştir. Bizans döneminde ise Gümüşhane'ye Chaldia denilirdi.

Roma ve Bizans dönemlerinde yörede kurulu kente Argyropolis (Yunanca argyros: “gümüş” ve polis: "kent" demektir.) adı verilmiştir. Yöredeki savaşların asıl sebepleri tarihi bir ticaret yolu üzerinde bulunması ve madenleriyle ün yapmış olmasıdır.7.yüzyıl sonları ile 8. yüzyıl başlarında bölge Emevi-Bizans ve Abbasi-Bizans arasında birkaç defa el değiştirmiştir.Halife Hz. Ömer zamanında (634-644) Erzincan ve Erzurum Arapların eline geçince Gümüşhane’de bu egemenliği tanıdı. Ancak bu egemenlik fazla sürmeden bölgede yeniden Bizans egemenliği sağlandı. Halife Hz. Osman zamanında (644~656) Gümüşhane, Bayburt, Erzurum ve Erzincan Emir Habib Bin Mesleme tarafından Bizanslılardan geri alındı. Halife Hz. Ali zamanında (656-661), Muaviye ile olan mücadeleler ile iç isyanlarla uğraşılması sebebiyle bölgede yeniden Bizans egemenliği başladı.Emevi Halifesi Abdülmelik zamanında (685-705) bölge tekrar Emevi yönetimi altına girdi. Ancak Halife Velid zamanında (705-715) Araplar ile Hazarlar arasındaki çatışmalarda Hazarlar başarı gösterince bölge yeniden bu durumdan istifade eden Bizanslıların eline geçti.

Abbasiler zamanında Bizans-Arap çatışmaları devam etmiştir. Bu dönemde Gümüşhane yöresi ile ilgili fazla bilgi bulunmamaktadır. Ancak Bayburt'un Bizans egemenliğinde kaldığı bilindiğine göre Gümüşhane de Bizans egemenliğinde kalmıştır diyebiliriz.

13. yüzyılın ikinci yarısında Selçuklular Moğol istilası altında ezilirken Gümüşhane ve çevresinin müdafaası Çepni Türklerine kalmıştır. Rum vakayinamecisi (tarihçisi) Pataretos 14. yüzyılda Çepnilerin Tirebolu'ya vardıklarını söyler ki, bunlar Gümüşhane tarafından gelmişlerdir. Anadolu'nun fethinden sonra birçok imaret kurulmuştur. Gümüşhane ve Kelkit, Emir Mengücek Gazi tarafından kurulan Erzincan imaretine bağlanmıştır. 1164'te II. Kılıçarslan Mengücekli topraklarını Anadolu Selçuklu Devleti'ne bağladı. Anadolu Selçuklu Devleti'nde ticarete büyük önem verildiğinden tarihi bir ticaret yolu üzerinde bulunan Gümüşhane ve çevresi de önemini devam ettirmiştir.1243 Kösedağ Savaşı'nda İlhanlılar, Selçukluları yenerek buraları zaptettiler.

Anadolu, Moğolların nüfuzu altına girince Trabzon Rum İmparatorluğu bu defa Moğollara vergi vermeye başladı. Moğol nüfuzunun kırılması ve Türkmenlerin beylik kurmak için faaliyet göstermeleri neticesinde ve II. Yuannis devrinde (1280-1297) Türkmenler madenleriyle ünlü Halibya (Haldiya) kısımlarını istila ettikleri gibi Cenevizlilerle Venedikliler de İmparatorluk üzerinde iktisadi nüfuz vücuda getirmişlerdi.

1461 yılında Fatih Sultan Mehmet'in Trabzon Rum İmparatorluğuna son vermesiyle bölgede Osmanlı etkisi görülmeye başlanmıştır.

Gümüşhane, Trabzon Rum İmparatorluğunun fethedilmesinden sonra Osmanlı hakimiyetine girmiş ve bu hakimiyet 1461'den 1467'ye kadar sürmüştür. Bu tarihten sonra Gümüşhane Akkoyunluların hakimiyetine girmiştir. Bu hakimiyet 1473 yılında Fatih ile Uzun Hasan arasında vuku bulan Otlukbeli Savaşıyla sona ermiştir. Gümüşhane ilinin kuzeyindeki "Kharşit" ilk Osmanlı belgelerinde "Khas-Rudu çayı orta ve yukarılarındaki Torul ve Canıca (Gümüşhane'nin eski adı) kesiminde Akkoyunlular'a bağlı Ortodoks-Apkazlı (Abaza) "Torul Beyliği" 1474'de (veya 1478) Fatih'in Amasya'dan gönderdigi bir ordu kolu tarafından fethedilmiştir.

Rumca Argyròpolis (gümüş şehir), kentin aydınları tarafından çağrılan buydu. Kentin antik Yunan ismi Θήρα (Thera) anlamı, kapı idi . Şehir İyon Yunanlılar ilk bölgedeki gümüş keşfedilen tarafından Thyra (GRK: Θύρα) yerleşim olarak M.Ö. 700 civarında kurulmuştur. Diğer isimler kasaba tanımlamak için kullanılan Argyropolis (Αργυρόπολις), Γκιμισχανά ve Κιουμουσχανά edildi. 840 AD civarında Argyroupolis yeni Roma (Bizans) Chaldia (Χαλδία) ili dahil edildi. Osmanlı yıllarda Argyroupolis ve sancak Trapezunta of vilaet idaresi altında düştü ve 4 kaza: bölündü yani Argyroupolis, Torul (başkent Ardassa), Cheriana ve Kelkit. Bazı sahne argentiferous kurşun ve 6 bakır madenlerinin 37 mayın oluşturmaktadır olarak hangi Argyroupoli yer oldu sancak. Dair bir kanıt yoktur, bu mayınların kullanımı Bizans dönemlerinde olduğudur.

Gümüşhane yüksek dağlarla çevrili, Zigana-Trabzon Dağları kuzeyinde, Çimen Dağları güneyinde, Giresun Dağları'nın batı ve doğu Pulur, Soğanlı Dağları için. Trekking popüler spordur bu dağlarda yer almaktadır. Zigana Dağı üzerinde bir kayak merkezi ve kış sporları için tanınmış bir turistik yerdir. Abdal Musa Tepesi (3.331 m.) içindeki en yüksek doruğudur. ormanlarda başlıca ağaç sarıçam ve göknar, ve birçok hayvan ve kuş alanı bulunmaktadır. Orada Karanlık Göl, Bes Göller, Artebel Gölü, Kara Göller gibi Gavurdağı Dağı'nın zirvesinde birçok göl ve doğal parklar gibi korunmaktadır. Bunlar dağların Gümüşhane ilinin alanının% 56 oluşturur.

pek çok tarihi yerleri, camiler, kiliseler, kaleler ve böylece Gümüşhane zengin bir tarihsel geçmişe sahiptir. Sadak modern kasabada Satala Antik kentin doğusunda antik Roma İmparatorluğu'nun en önemli askeri kampı oldu. Burası Hititler, Asurlular, Romalılar tarafından yönetildi ve Bizanslılar. Bugün, Sadak köyünün dayalı Kültür ve Turizm Bakanlığı tarafından korunmaktadır. Ayrıca, Süleymaniye Camii önceki Gümüşhane yerleşim yerinde olup Osmanlı Sultanı Kanuni Sultan Süleyman tarafından görevlendirildi. Küçük Camii ve cit Köyü Camii diğer bazı popüler camilerin şehri bulunmaktadır. Ayrıca, Gümüşhane içinde çok sayıda kilise bulunmaktadır. Santa Çakallı, Santa Terzili, Kalur Rock, Samamoni ve Theodor Kiliseler Gümüşhane tarihsel kiliselerin bazı örnekler verilmiştir.

Çok sayıda büyük ve küçük mağaralar Gümüşhane jeolojik yapısından kaynaklanmaktadır. Karaca Mağarası en Gümüşhane yılında bazı spesifik özellikleri nedeniyle popüler. Mağaranın toplam uzunluğu 150 metredir. Bu fosil mağara ve Torul ve Gümüşhane arasında yer alır. Sular çatlak sisteminin birbirine kesim sızıntısı. Oluşumu ilginç sarkıt, dikitler, sütunlar, traverten havuzlar ve Karaca Mağarası bazı özellikleri vardır.

Gümüşhane de yaylaları ormanları arasında gizli popüler. Zigana, Taşköprü, Artabel, Şiran ve Kalis yaylalarda her yıl düzenlenen bazıları ve yaz festivalleri bulunmaktadır. Çok sayıda yerli turist, bu festival ve eğlendirmek için de bazı bölgesel öğeleri veya gıda alışveriş yapmak katılın. Pestil ve Kome Gümüşhane ve ünlü tatlılar, onlar dut yapılmış, bal, fındık, ceviz ve süt. Ayrıca Kome ve, kuşburnu, elma pestil ve ceviz bazı ortak doğal gıda ve bunların çok farklı tatlılar Gümüşhane yapılır vasıtasıyla vardır. Bu zengin bir yemek kültürü var; mantı, lemis, erişte, muğlama, kuymak, evelek dolması ve siron bazı Gümüşhane olarak bilinen yiyecek vardır.

Meyhazer






wikipedia da köyle ilgili yazılanları burda toparladım (hem kayıt maksadıyla hem de ilerde düzenlemek niyetiyle)



köyün eski adı meyhazerdir.Yani içkiden nefret etmek gidi. Türklerin köye yerleşmesi 300 yıl öncesine dayanmaktadır.





OSMANLI SALNAMELERİNDE YENİYOL KÖYÜ

1870 Trabzon salnamelerine göre Yeniyol Köyü Kovans ( Kale ) nahiyesine bağlı "Meyhazer Karyesi" olarak geçmektedir. Salnamelere göre Meyhazer Karyesi (köyü) 9 hane ve 26 nüfusa sahip küçük bir köydü. Salnamelere göre köydeki hayvan sayısı ise şöyleydi: 4 merkep, 10 öküz, 7 inek, 30 at, 100 keçi, 50 koyun bulunduğu belirtiliyor. Ayrıca salnamelerde Meyhazer karyesinde 2088 aşar ve 638 vergi ödendiği belirtilmektedir.



AKKOYUNLULARDAN KARAMANOĞULLARINA YENİYOL KÖYÜ

Karamanoğullarından Ali Beyin oğlu olan Mehmet Sani Bey, Konya'da 804 - 824 tarihleri arasında 24 yıl beylik yapmıştır. Mehmet Sani Beyin torunu Pir Ahmet Bey, 12 yıllık beyliği sırasında hem Kardeşi İshak Beyle, beylik yüzünden , hem de Osmanlılarla savaşmış, bir çok olaylardan sonra iki kardeş ard arda Akkoyunlu hükümdarı Uzun Hasan'a sığınmak gerektiğini duymuşlardır. Akkoyunlular da yaptıkları hizmetlerden dolayı kendilerine Gümüşhane'nin Yeniyol ( Meyhazer ) , Pirahmet , Tekke , Kızılköy ( Çamlıca ) ve şimdiki Özcan mahallesinde "yurt" verilmiştir. Pirahmet köyündeki türbe, Karamanoğlu Mehmet Sani Beyin torunu Pir Ahmet Beye aittir.
Bu arada Pirahmet Beyin kardeşi İshak Beyin oğullarından büyüğü "Hamza Ali" Kızılköy'de kendi adını alan (Hamzali) mahallesinde , ikinci kardeş Pir Ali aynı köyde kendi adı verilen "Pirli" mahallesinde küçükleri olan Kurtali de Özcan mahallesinde, halkın (Kürdali ya da Kurdaloğlu) dediği yerde yerleşmiş oldukları söylenmektedir.


YENİYOL KÖYÜ TARİHİ HAKKINDA BİR MENKIBE

Köye ilk yerleşim tahmini olarak XVII.yy'da olmuştur. Köye hazar denizi (Kafkasya) civarından gelen iki aile yerleşmiştir.Bunlardan biri peğlerin ardına,diğeri ise Komlara evini yapmıştır.anlatılan hikayeye göre, peğlerin ardındaki ailenin iki oğlu varmış, babaları civar köylerden birine değirmene gidince bunlar anneleriyle beraber evde kalmışlar.
Buradan geçen bir adam evi görünce gelmiş ev sahibi de bu adamı tanrı misafiri kabul ederek karnını doyurmuş fakat adamın niyeti pek iyi değilmiş. Evdeki hanıma kötü niyetli düşünüyormuş.Bu durumu sezen evin hanımı kapıya çıkmış ve evin kapısını kilitlemiş fakat çocukları bu adamla birlikte içeride kalmış. Adam kapıyı açmasını yoksa çocukları keseceğini söylemiş. Kadın, hayır, açmam; deyince çocukları orada kesmiş ve çıkmak için evin eşiğinin altını kazmaya başlamış. Kadın ise elindeki baltayla eşiğin önünde bekliyormuş. Adam kazdığı yerden çıkmaya çalışırken kadın adamın kafasına baltayı vurarak öldürmüş. Ertesi gün, Komlar'daki komşuları peğlerin ardındaki komşularının evinden duman çıkmadığını görünce, "acaba ne oldu?" diye komşusunun evine gitmişler. Bakmışlar ki durum bundan ibaret... Akşam olunca kadının kocası gelmiş olayı ona da anlatmışlar. Adam bunun üzerine evini bugünkü Yukarıköy denilen yere taşımış. O zamanlar Yukarıköy çalılık bir yermiş fakat su olduğu için burada kalmışlar ve Yeniyol Köyü'nün temeli böyle meydana gelmiş.
ANLATAN : NAZİM ASLAN

(Yukarıda menkıbe olarak anlatılan olay özü itibariyle uzun yıllardır anlatılagelen bir olaydır. Ancak detaylarda yanlışlıklar mevcuttur. Ev sayısı 2 değil 3 tür. Biri kilise gıranında, diğeri simdi eski köy olarak bilinen peğlerin ardında bir diğeri ise yolunbaşına giden yol ile paharbaşı ndan gelen derenin kesiştiği yerdedir-bu yerdeki kalıntının taşları 15 yıl kadar öncesine kadar ordaydı. Olay da büyük olasılıkla bu evde gerçekleşmiştir-anayol en yakın olanı-. Ayrıca evin reisi değirmene değil belli olmayan başka bir yere gitmiştir.-çok daha uzun sürecek bir yolculuğa çıkmıştır. Burada değirmen mantıklı değil. Nedeni:O devirlerde civarda bilinen iki değirmen mevcuttur. Bunlar rumların işlettiği Tohumoğlundaki değirmen ve Muharembeydeki değirmen- Ayrıca toplam 3 erkek çocuk kesilmiştir. vs vs. Bu ve buna benzer yanlışlıklar mevcuttur bu menkıbede. Ancak ilk başta da yazdığım gibi menkıbe özü itibariyle doğru ve anlatılagelen bir tarihi gerçektir. Ahmet Arslan 09.11.2007)
..........................................................................................

(Ev sayısı okadar önemli değil bence ama olay itibari ile 2 olay anlatılmaktadır
1.si türkmenistan tarafından (hazar denizi) geldiğimiz.
ve 2 kardeş yada amca oğlu olan atalarımızdan oraya geldiğimiz.
2.si ise o evde geçen olayların olduğu ve yukarı köye taşınan 2 kişi olduğu ve birbirlerini sağ olup olmadıklarını bacadan çıkan dumanlardan anlayarak yaşayan atalarımızdan geldiğimiz.
yani işin açıkça olanı bizim nereden geldiğimiz tam ve açık şekilde belli değil. / 13-11-2007 Hüseyin ÖZLÜ Salih Gillerden İlhan Oğlu Hüseyin)

............................................................................................

(Ev sayısı tabii ki önemli. Hem de cok önemli. Eğer tarihsel bir bilgiye ulaşmaya çalışacaksak önemli. Yanlışlıkları, uydurmaları ve tahmileri doğrulardan ayırmak için önemli. Şöyle ki: Bir olay 4-5 farklı şekilde anlatılmış. Bu farklı anlatılan olayın gerçeğine ulaşmak için yanlışların düzeltilmesi için önemli. "Benim duyduğum en doğrusu" şeklinde davranmak da yanlış olur. Her neyse...

Buraya bu maddeyi açan arkadaş çok iyi yapmış. Ismini ve yazdığı tarihi de yazsa daha iyi olacak. Tarihsel bir gerçeği yazdıktan sonra bir menkıbeyi anlatmış. Adı üzerinde menkıbe demiş. Yani kesin doğruluğu hakkında şüphe duyulan olay. Ardından bu menkıbeyi anlatanın ismini yazmış. Bu da çok güzel. Ardından ben bu maddeye bir katkım olması amacıyla bildiklerimi, dinlediklerimi yazdım. Tarih ve ismimi ekledim. Benim eksiğim ise menkıbeyi kimden dinlediğimi yazmamak oldu. O menkıbeyi dinlediklerim: (1) Babam Emekli Öğretmen Fikri Arslan (2) dedem Bayram Arslan ve (3) Babannem Beyhuşer Arslan.....

Şimdi köy hakkında yanlış bilinen ve her geçen gün bu yanlışta devam edilenleri yazmak istiyorum:
(1) Köyün adının anlamı: Meyhazer. Bunun hakkında "içkiden nefret edilen yer" anlamı uydurulmuş. Bu bir tahmin sadece. Babam da böyle olduğunu tahmin ettiğini belirtmişdi. Ama kesin nedir bilemem demişti. Peki "içkiden nefret edilen yer" nerden çıkmış. Onu da şöyle izah edeyim: Mey içki demek Farsçada. Meyhane ordan geliyor. Mey-hazer içki ve hazer demek. O da olsa olsa "içkiden nefret edilen yer" anlamı çıkar demişler galiba. insanımız çoğunlukla muhafazakar olduğu için böyle bir anlama herkes sahip çıkmış. Bence tamemen uydurma bir anlam. Orta Andaoluya özgü HAZAR kelimesinin anlamı "farz edelim/farz et ki" dir. Dolayısıyla Meyhazer iddia edilenin tam tersine bir anlamı olabilir bu mantıkla. Bölgedeki bütün isimler ne Farça ne Arapça ne de Türkçe. Sadece Tekke ve Pirahmet isimleri Türkçe. Çoğunlukça Rumca, eski Rumca ve Pontus Rumcası isimler köy isimleri. Bırakın köy isimlerini yer isimleri bile Rumca. Fegon, çolçol ve golot gibi yerlerin Pontus Rumcasında karşılıkları mevcut....

Peki bence Meyhazer ne demek. Bu konuda çok araştırma yaptım. Kesin bir sonuca ulaşamadım. Bizim bölgeden göçen Rumlara ulaştım onlara sorudum. Eski Rumca uzmanlarına sordum. hatta hatta Tohumoğlunda yaşayan rumların soyundan gelenlere ulaştım onlara sordum. Meyhazer, mehazer ya da mexazer şeklinde bir şey var mı sizin dilinizde diye sordum. Neden böyle sordum çünkü meyhazer kelimesindeki h yi bizler hırıltılı telaffuz ediyoruz. bunu rumlar mexazer şeklinde yazıyor latin alfabesiyle. rumca yazılımı farklı tabii. Her neyse... Aldığım ve ulaştığım cevap şu "meyhazer (mahazer, meyxazer or maxazer) sounds line shops,stores ". Yani sıralı dükkanlar anlamı çıkıyor. Daha doğrusu pontus rumcasındaki "sıralı dükkanlar" kelimesinin teleffuzuna benziyor meyhazer. Bence bu olabilir. Ama yine de sadece olabilir diyorum. Kesin sonuca ulaşmak için çalışmalarıma devam edeceğim...

(2) Nerden geldiğimiz konusu. Hazar denizi civarı, Kafkaslar ve Konya Karaman... Bu üç iddia da uydurmadır. Öncelikle Hazar denizi civarından ve kafkaslardan geldik diyenlerin iddalarına en büyük dayanakları köyün ismidir: Meyhazer. Meyhazer kelimesinde hazer geçtiği için bunun Hazar Denizi ve Kafkaslar civarından geldiğimizin delili olarak düşünmüşlerdir. Aslında Hazar denizine Hazar denizi diyen tek millet biziz. Bu denizin asıl ismi "Şahdenizi" dir. Doğulu bütün milletler (biz hariç) bu denize "Şahdenizi" derler. Batılılar ise "Caspian Denizi" derler. Dolayısıyla köyün isminde "hazer" geçtiği için Hazar denizi civarından geldik demek çok gülünç bir iddiadır. Kafkasya civarından geldik denmesinin tek nedeni de aynısıdır. Hazar denizi kafkaslara çok yakın ya o yüzden o civar demişler. Gelelim üçüncü iddiaya. Konya Karamandan geldik diyenler. Aslında en mantıklı iddia budur. Bunun doğru olma ihtimali öncekilere göre çok daha güçlüdür. Gümüşhane hakkında bir çok araştırma yapan Adnan Güngör Üçüncüoğlu'nun belirtiğine göre Karamoğlu Mehmet Sani Beyin torunu Pir Ahmet Bey'e Meyhazer, Pirahmet , Tekke , Kızılköy ve Özcan mahallesinde yurt verilmiştir. Bu maddeye ilk yazan arkadaş bu konuda ayrıntılı bilgi vermişti. Bu doğru bir olaydır ancak bununla bizim köy arasında bağ kurmak bence yanlıştır. Nedenlerini ayrıntılı bir şekilde yazabilirim....

Kısaca köy hakkında kesin olarak bilinen tek şey Trabzon Salnamelerinde yer alan 1870 tarihli 9 hane 26 nüfus vs vs bilgileridir. Ayrıca Adnan Güngör Üçüncüoğlu'nun yazdığı Mehmet Sani ve Oğulları ile ilgili bilgilerdir. Bunun da köyümüzle direkt bir ilgisi bulunmamaktadır.

Bir açıklama: Köyümü ve tarihini çok seviyorum. Amacım kimseyi ve yazdıklarını basite almak değildir. Bütün bu yazdıklarım doğrulardan yanlışları ayıklamak içindir. Kesin olan şeylere kesin demek. Kesin olmaya şüpheli olan şeylere de şüpheli demek amacım.

Bir öneri: Menkıbeler ve olaylar çok önemli. Lütfen siz de bildiklerinizi ve dinlediklerinizi kaynak göstererek yazınız. Şimdilik buraya yazınız daha sonra uygun bir forumda bunları paylaşabiliriz. Mutlaka kim anlatmış. Kime anlatmış. Bunları da belirtin ki olayları irdeleme ve doğrulatma olanağımız olsun. Ve özellikle ailenizdeki yaşlılara tarihi şeyler sorun ve bunları kaydedin ve paylaşın. Yazılabilir. Videoya çekilebilir. Benim 2 ajanda dolusu bilgim var babama ve babanneme anlattırdığım. Zamanı gelince sizlerle paylaşacağım./ Ahmet Arslan, 19 Kasım 2007)

Ahmet Arslan


Ahmet Arslan

Öğretim Görevlisi Doktor

Atatürk Eğitim Fakültesi Bilgisayar ve Öğretim Teknolojileri Eğitimi

E-Posta:
Ahmet Arslan E-Posta

Lise
Lise AdıGiriş YılıMezuniyet Yılı
Kadıköy Anadolu Lisesi19861994

Lisans

ÜniversiteFakülte/YüksekokulBölümGiriş YılıMezuniyet Yılı
Anadolu Üniversitesiİletişim Bilimleri FakültesiEğitim İletişimi ve Planlaması19941999

Lisansüstü

TürTez KonusuTez Danışmanı
Yüksek LisansWeb Destekli Bilgisayar Öğretiminin Tasarım Kriterlerinin İncelenmesiDoç. Dr. Servet BAYRAM
DoktoraWeb Destekli Öğretimin ve Öğretimsel Materyal Kullanımının Matematik Kaygı, Tutum ve Başarısına EtkisiProf. Dr. Servet BAYRAM

Akademik Deneyim

ÜnvanBaşlangıçBitişÜniversiteFakülteBölüm
Araştırma Görevlisi19992002Marmara ÜniversitesiAtatürk Eğitim FakültesiBilgisayar ve Öğretim Teknolojileri Eğitimi
Öğretim Görevlisi20022008Marmara ÜniversitesiAtatürk Eğitim FakültesiBilgisayar ve Öğretim Teknolojileri Eğitimi
Öğretim Görevlisi Doktor2008
Marmara ÜniversitesiAtatürk Eğitim FakültesiBilgisayar ve Öğretim Teknolojileri Eğitimi


Kitap

  • Arslan, A. (2009). İşletim Sistemleri ve Ağ. Bilgisayar Ağları ve İletişim. Nobel Yayınevi (sf 253-280). Ankara

Makale / Derleme

  • Erdoğan, Y. & Arslan, A. (2006). Examining the Relations between Turkish Students’ Personality Characteristics and Internet Attitudes and Use. Transactions on Information Science & Applications. Sayı Volume 4. Cilt Issue 4 sf ?

Kongre(Sempozyum) Etkinlikleri

Bildiriler

  • Yılmaz, Ö., Tunçalp, K. & Arslan, A. (2010). Reliability and Validity Study of the Achievement Scale of Electromechanic Systems Course World Conference on Educational Sciences (WCES 2010). İstanbul, Türkiye

  • Esgin, E., Bayram, S., Erdoğan, Y. & Arslan, A. (2009). The Effects of Gender and Age of Students on Choosing Pedagogical Agent as a Learning Companion International Conference on Educational Technology (ICET 2009). Paris, Fransa
  • Arslan, A., Esgin, E. & Erdoğan, Y. (2009). Comparison of the Effects of Different Multimedia Software Products on Student Success in Physics Education International Conference on Educational Technology (ICET 2009). Paris, Fransa
  • Arslan, A., Bayram, S. & Özdemir, A. Ş. (2009). The Effects Of Web Supported Instruction And Use Of Instructional Materials On Students\\\'Mathematics Anxieties, Attitudes And Achievements International Conference of Mathematical Sciences (Supported by Maltepe University). İstanbul, Türkiye
  • Erdoğan, Y. & Arslan, A. (2007). Bilgisayar ve Öğretim Teknolojileri Öğretmenlerinin Mesai Arkadaşları Tarafından Algılanma Biçimleri Ulusal Teknik Eğitim, Mühendislik ve Eğitim Bilimleri Genç Araştırmacılar Sempozyumu. Kocaeli, Türkiye
  • Arslan, A., Erdoğan, Y. & Çömek, A. (2007). Bilgisayar Destekli Öğretimde Ses Animasyon ve Simülasyonun Kolej Öğrencilerinin Bilişsel Öğrenimine Etkisi Ulusal Teknik Eğitim, Mühendislik ve Eğitim Bilimleri Genç Araştırmacılar Sempozyumu. Kocaeli, Türkiye
  • Arslan, A. (2006). Investigating the Correlations between Turkish Students’ Personality Characteristics and Internet Attitudes WSEAS Conferences. Tenerife, İspanya
  • Bayram, S., Arslan, A. & Yaprakdal, A. B. (2005). Elektronik Ortamda Dil Problemleri Uluslar arası V. Dil, Yazın, Deyişbilim Sempozyumu. İstanbul, Türkiye
  • Arslan, A., Dabebo, E. K. & Zakiyeva, Z. (2005). Implementing Technology in Schools MASHAV course on Learning Technologies in Education. Kudüs, İsrail
  • Arslan, A. (2005). Technology Education in Turkey MASHAV course on Learning Technologies in Education. Kudüs, İsrail
  • Arslan, A. (2005). Educational Technology in Turkey MASHAV course on Learning Technologies in Education. Kudüs, İsrail
  • Arslan, A. & Yaprakdal, A. B. (2005). Çocuklara Yönelik Web Ortamlarının Kullanışlılığı VIII. Ulusal Psikolojik Danışma ve Rehberlik Kongresi. İstanbul, Türkiye
  • Arslan, A. (2004). Eğitsel Web Ortamı Değerlendirme Formu Geliştirmeye Yönelik Örnek Bir Çalışma IV. Uluslar arası Eğitim Teknolojileri Sempozyumu ve Fuarı. Sakarya, Türkiye
  • Arslan, A. (2004). Farklı Ders Yazılımlarının Öğrenci Başarısına Etkilerinin Karşılaştırılması IV. Uluslar arası Eğitim Teknolojileri Sempozyumu ve Fuarı. Sakarya, Türkiye
  • Arslan, A. & Bayram, S. (2003). Web Ortamında Bilgiye Ulaşmada Arama Motorlarının Etkin Kullanılması International Educational Technologies Symposium and Fair III. Gazi Mogosa, Kıbris
  • Bayram, S. & Arslan, A. (2003). Yardımlaşma ve Bilgi Paylaşımında Elektronik Posta Gruplarının Kullanışlılığının İncelenmesi International Educational Technologies Symposium and Fair III. Gazi Mogosa, Kıbrıs
  • Arslan, A. & Bayram, S. (2002). Web Destekli Bilgisayar Öğretimi Sunan Siteleri Kullananların Beklentilerinin İncelenmesi II. Uluslar arası Eğitim Teknolojileri Sempozyumu ve Fuarı. Sakarya, Türkiye
  • Bayram, S. & Arslan, A. (2002). Web Destekli Bilgisayar Öğretiminin Tasarım Kriterleri Işığında Değerlendirilmesi II. Uluslar arası Eğitim Teknolojileri Sempozyumu ve Fuarı. Sakarya, Türkiye

Yönetimsel Görevler

  • . Uluslar arası Katılımlı Öğrenme ve Öğretme Sempozyumu(2002). İstanbul Türkiye

Atıf

NitelikOrtamAtıf YapanKitap / Dergi Adı
UlusalDergiBaşkasıElektronik Sosyal Bilimler Dergisi


Üye Olunan Dernekler ve Meslek Kuruluşları

Dernek Adı/Kuruluş
KALİD (Kadıköy Maarif Koleji ve Anadolu Lisesi Mezunlar Derneği)


Verdiği Dersler

Dersin AdıSeviye
Bilgisayar DonanımıLisans
Bilgisayar Ağları ve İletişimLisans
Flash UygulamalarıLisans
Web TasarımıLisans

Akademik İlgi Alanları

Akademik İlgi Alanları
Web Destekli Öğretim
Öğretimsel Materyal Geliştirme
Eğitsel Web Tasarımı